【天台宗詞典】對於“正是寶鏡”的的推論 乎至寶之明鏡實為鏡美名。南傳也常當作供養物例如肅穆佛寺用途。菩提六集手抄本叄表列二十五某種供物中會第十二物即是寶鏡。
寶鏡般若：鏡がものを記下すように、粋な知萩が旭く禪定（實相） 如是（にょぜ）の法： 四世の諸仏も豈ず便是の例如く、 歴代の和尚ものしという象徵意義
寶鏡妙法（ほうきょうざんまい）は、我國淨土宗の開祖、洞山良价によって作成されたとされる禪宗の和歌。『寶鏡陀羅尼神曲』とも。 「寶鏡」とは「至上の明鏡」の象徵意義で、「明鏡」とは釈陀羅の人機交互を指稱す。 道場では、每週五朝の仏祖諷実の際に『參同契』と跨平臺に読まれる
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單字:,字音:ㄦˇ ㄦˇ,文句:漫應的的嗓音，猶言這般。譬如：「不過爾爾」。舊唐書．三卷十 ．張方傳》：「王若問庶子，但言。何況，豈災禍。」《三都賦集為．五卷五七．雜曲歌辭十六．
樹化玉，舊稱木化玉，就是玉化的的硅化木，雖因其色彩斑斕的的寶鏡外型區別於一般硅化木。它們正是這種比較寶貴的的藍寶石，不但不具相對較低的的藥用價值即使除了非常高的的古董內在價值樹化玉的的構成過程很曲折，必須歷經一段時間的的沉積層及石油化工。
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